Odprawia obrzędy, tka pasy i szyje ubrania narodowe. Ten Białorusin od ponad 20 lat zajmuje się etnografią

Wiktor Szipkow na Homelszczyźnie jest osobą znaną: etnograf i folklorysta, ojciec sześciorga dzieci, a z zawodu - starszy inspektor dzielnicowy. Wielodzietny ojciec zarówno cieszy się autorytetem w służbie, jak i znajduje czas na ulubione hobby, a nawet na kilka naraz. Wraz z rodziną w rodzinnej wiosce Markowicze wykonuje autentyczne obrzędy, tka pasy w unikalnej technice i szyje ubrania narodowe, a także uczestniczy w wystawach, konkursach i festiwalach. Jak wszystko się udaje - dowiedzieliśmy się z pierwszej ręki.

"Rozmawiając z ludźmi, musisz sam pozostawać człowiekiem"

Karierę zawodową w milicji Wiktor Szipkow rozpoczął 10 lat temu jako oficer dochodzeniowy wydziału śledczego Homelskiego Okręgowego Wydziału Kryminalnego. W 2020  roku zmienił stanowisko na inspektora dzielnicowego. Obecnie odpowiada za porządek prawny w Szarpiłowskiej Radzie Wiejskiej. Uśmiechnięty milicjant o dobrych oczach dosłownie od pierwszych dni zdobył zaufanie mieszkańców okolicznych wiosek, ponieważ każdy wie: jeśli coś się stanie, Władimirowicz zawsze pomoże i wszystko wyjaśni.

- Rozmawiając z ludźmi, musisz zawsze pozostawać człowiekiem. Staram się znaleźć podejście do każdego, ponieważ inspektor dzielnicowy jest nie tylko stróżem prawa, ale także psychologiem - podaje jedną z głównych zasad pracy rozmówca. - Ważne jest również sprawne wykonywanie swoich obowiązków, aby nie mieć wstydu ani wobec siebie, ani wobec kierownictwa. Przecież z zewnątrz zawsze widać, kiedy dana osoba odnosi się do sprawy sumiennie, a nie byle jak. Wszystkie moje działania są z pewnością korzystne nie tylko dla wydziału okręgowego, ale dla całego systemu egzekwowania prawa w naszym kraju.

I wynik, jak to się mówi, jest oczywisty. W czasie służby Wiktor Szipkow był wielokrotnie wyróżniany przez kierownictwo. Na przykład w ubiegłym roku inspektor otrzymał klucze do nowego samochodu służbowego. Chodzi o to, że obszar, za który odpowiada nasz bohater, choć nie jest gęsto zaludniony, ale odległy - wioski i miasteczka są rozproszone. Szczególnie trudno było w zimową pogodę, a Wiktor Władimirowicz często docierał na miejsce pieszo. Tak więc nowy samochód był bardzo przydatny.

Na "Słowiańskim bazarze", który odbył się niedawno w Witebsku, podczas wizyty w siedzibie Muzeum Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, minister spraw wewnętrznych Republiki Białorusi Iwan Kubrakow podarował majorowi milicji Wiktorowi Szipkowowi zegarek na rękę z symboliką Ministerstwa i nakazał przekazać go swojemu synowi.

"Odkryłem elementy stroju ludowego, o którym wcześniej nie wspomniano"

To, co łączy wieśniaków i starszego inspektora Szipkowa, to miłość do kultury ich rodzinnego kraju. Co więcej, nasz bohater z uśmiechem przyznaje, że to kreatywne hobby pomaga mu w pracy z różnymi ludźmi.

Przez ponad 20 lat Wiktor wspiera w wiosce Markowicze lokalne obrzędy. Wszystko zaczęło się od szkoły, w której pracował Grigorij Basow - nauczyciel-organizator, który podbił dzieci swoim troskliwym podejściem do twórczości ludowej: wraz z dziećmi nauczyli się starych piosenek i tańców.

- W swoim czasie postanowił opuścić szkołę, aby zostać księdzem. Po ukończeniu studiów przyjąłem od niego pałeczkę promowania tradycyjnej kultury wśród ludzi, którą trzeba nie tylko interesować się, ale żyć nią. To bogactwo naszego narodu, które było przekazywane z pokolenia na pokolenie. I naszym świętym obowiązkiem jest zachowanie wszystkiego nie tylko dla naszych dzieci, ale także wnuków, prawnuków - zapewnia Wiktor Szipkow i podkreśla, że białoruska kultura jest wieloaspektowa, nie można rozpatrywać żadnego jednego kierunku. - Kiedy w 2000 roku zacząłem to robić, dużo komunikowałem się ze starymi ludźmi, mieli 98-100 lat. Pytasz ich o jakąś lokalną legendę, bajkę, a opowieść, chcąc nie chcąc, ciągnie za sobą piosenkę, grę na harmonijce, taniec. Dla kompletności - także strój ludowy.

- Nabożniki, ruszniki, koszule, andaraki - wszystko trafia do mojej kolekcji na różne sposoby. Głównie wiejskie babcie dają mi przedmioty, aby zachować historię. Dla każdego eksponatu, który dostaję w prezencie lub kupuję, wymieniam - ścisły rejestr. Zapisuję nazwisko i imię osoby, która przekazała, wyprodukowała, w jakich latach, z jakiej miejscowości - zaznacza rozmówca. - Na przykład sąsiadka dała mi koszulę z bardzo ciekawą przeszłością. Do naszych czasów dotarła tylko dzięki temu, że w nią była ubrana matka, której rodzina została rozkułaczona i wysłana na wygnanie. Wróciła do ojczyzny i przez długi czas trzymała tę rzecz, przekazując ją swoim dzieciom.

Według Wiktora, bardzo ważne jest dla niego zachowanie takich przedmiotów. Co więcej, wielu wpada w jego ręce w dość opłakanym stanie: albo myszy pogryzły, albo tkanina została "wychudzona". Zdarza się, że z małego kawałka trzeba przywrócić cały eksponat.

- Na przykład ta spódnica. Przekazano mi z wioski Markowicze mały strzęp, na którym zachowała się najcenniejsza rzecz - wzór. Wziąłem go za podstawę, a następnie zrekonstruowałem eksponat - mówi Wiktor i wyjaśnia, że nie podejmuje się zwiedzania całego kraju, nie będzie na to wystarczająco dużo czasu. Chciałby przede wszystkim zbadać tradycje kulturowe swojego rodzinnego powiatu homelskiego. - Odwiedziłem już wszystkie pobliskie wioski i to w sposób dokładny. Ale za każdym razem, gdy rozmawiam z ludźmi, znajduję coś nowego. W ten sposób odkryłem elementy stroju ludowego, o którym wcześniej nie wspomniano.

"Prowadzę dochodzenie w celu ustalenia, która z wiosek ma najcenniejszy rarytas"

Eksponatów jest naprawdę wiele, i Wiktor jest gotów opowiadać o każdym godzinami. Na przykład strój z powiatu homelskiego przedstawiony na manekinie jest autentyczny. To nie przypadek, że nazywa się strojem, ponieważ naprawdę buduje sylwetkę osoby.

- Odzież damska naszych przodków została przemyślana w najdrobniejszych szczegółach. Fartuch-zapaska, który znajduje się za pasem lub, jak mówią na wsi, "za pasam", koszula "w kwiatuszki", świąteczna czerwona spódnica-andarak - wszystko bogato zdobione haftem i ornamentami - mówi Wiktor, zauważając, że kiedy kobieta przechodzi, wszyscy powinni się odwracać. Tak było w dawnych czasach. - Z przodu czarna kamizelka-"uszwarka" ma aplikację z tkaniny, a z tyłu jest sprytnie zszyta białymi nitkami, aby jeszcze raz podkreślić wysmukłość. Pod fałdami kobieta mogła ukryć pełnię lub ciążę i być w całej okazałości.

Czas odtworzenia tego lub innego stroju rozmówca nie może obliczyć. Wszystko zależy od ilości pracy. Na przykład jedna z koszul była haftowana przez prawie dwa miesiące. I to biorąc pod uwagę ten fakt, że robił robótki ręczne wieczorami, w czasie wolnym od pracy i prac domowych.

Wiktor Szipkow jest jednym z niewielu mistrzów, którzy posiadają unikalną technikę sprang - tkania na okrągłej podstawie. Za jej pomocą możesz stworzyć tkaninę bez krosna. Nawiasem mówiąc, informacje na temat tego rodzaju tkania można znaleźć (i to mimochodem) tylko w kilku książkach. Nasz bohater wszystkich jego mądrości nauczył się od wieśniaczki. Z kolei postanowił zachować tę technikę dla przyszłych potomków - w planach jest wydanie prawdziwego podręcznika.

- O czym marzy rzemieślnik ludowy? - pytamy bohatera.

- Najważniejsze, żeby mieć czas! - intrygująco odpowiada i od razu wyjaśnia, o co chodzi: - Przez lata, kiedy zajmowałem się etnografią, zdarzały się przypadki, kiedy prowadziłem prawdziwe dochodzenie, aby ustalić, która z wiosek ma ten lub inny najcenniejszy rarytas. Raz spóźniłem się tylko o godzinę. Powiedziano mi, że w jednej wiosce zachował się starożytny kobiecy kożuszek z aplikacjami z czerwonych wstążek. Kiedy podjechałem do odpowiedniego domu, okazało się, że właściciele sprzątali i niepotrzebnie spalili go wraz z innymi starymi śmieciami z szafy. Innym razem dosłownie spod wiadra spychacza, który zburzył stary dom, uratowałem wyjątkowy eksponat - poszewkę na poduszkę z haftem w kolorze białym na białym tle.

Fascynacja Wiktora kulturą ludową we wszystkich kierunkach wspiera jego rodzina. Żona Waleria wraz z mężem uczestniczy w wiejskich świętach, występuje na konkursach. Jednym z poważnych zadań dla pary Szipkowów było zachowanie obrzędu "Prowadzenie Suli", który w 2019 roku został uznany za niematerialną wartość historyczno-kulturową. Zawsze razem z rodzicami są ich sześcioro dzieci. Najstarsze córki Waria, Arina i Sofia znają wiele piosenek i angażują się we wszystkie działania z zainteresowaniem.

- Przeprowadzam, można powiedzieć, eksperyment - wychowanie moich dzieci w oparciu o naszą tradycyjną kulturę. W ostatnich latach biorą czynny udział w "Prowadzeniu Suli". W tym roku pojechały nawet na konkurs "Troicki korowód na Wietkowszczyźnie", gdzie wykonywały pieśni obrzędowe i zajęły pierwsze miejsce. A żeby były jeszcze bardziej zbliżone do tradycji, uszyłem dla nich stroje ludowe - mówi z uśmiechem wielodzietny ojciec. - Nauczyły się wielu kompozycji, co więcej, przyjęły bezpośredni sposób ich wykonywania, co jest również ważne, ponieważ wszystko powinno być przekazywane ustnie tak autentycznie, jak to możliwe.

Marina WAŁACH,
zdjęcia Siergieja CHOLODILINA,
gazeta"7 dni"